齋月精神持之以恆優化社會

蘇富揚‧艾卜迪拉向先知穆聖(祈主福安之)詢問﹕“真主的使者啊﹗ 請你簡單扼要地說一說伊斯蘭﹐然後﹐我不必再去請教別人了。”  先知穆聖回答說﹕“口中說﹕‘我信仰真主’﹐ 而在行動上持之以恆。  ”《穆斯林聖訓集》

常言道“君子一言﹐駟馬難追”﹐這是讚美言而有信的高尚品質。 “言”者﹐從口中發出的言辭﹐說話之前先有認真的思考﹐是真心話﹐是“正心﹐誠意”之言。  各種文明社會或宗教的道德學家們共同提倡這樣的優秀人性﹐有此精神基礎﹐然後才有修身養性齊家治國奉獻社會的真誠行動。 所以﹐一個理想的文明社會﹐必然建立在正心與誠意之上﹐說出的話讓人信得過。 言而有信﹐說到做到﹐海枯石爛﹐持之以恆。

伊斯蘭的信仰﹐最基本的原則是﹕心中誠信﹐口中承認﹐付諸實施﹔這是真信仰﹐凡是口是心非者都是假信仰。 說出了“我信仰真主”誓言﹐實際行動就是服從真主的命令﹐止於真主的一切告誡。  前者是遵循正道﹐前進有方向﹐心明眼亮﹔後者是迴避邪惡﹐行為有約束﹐堅守原則﹐這就是構成一個優化社會的信仰保證。 《古蘭經》說﹕“你應當崇拜真主﹐直到那無疑的消息來臨。”(15﹕99)

萊麥丹月是真主法定的齋月功修﹐對於個人與社會都是一次優化訓練和思想修整。 萊麥丹月的齋戒﹐是服從真主命令的功修﹐為崇拜真主而堅守整月的完美齋戒﹐表現是真主的真誠奴僕。 齋戒的一切要領和規則都是培訓真誠和善良的品格﹐這是優秀人性的基本因素。 齋月裡的功修行為表現在以下八個方面﹕

 一﹐白日抑制飲食的需要和性生活的慾望﹔

二﹐夜間增加禮拜的時間﹔

三﹐誦讀《古蘭經》和學習伊斯蘭知識﹔

四﹐贊頌真主﹐時刻記念真主﹐端正意念﹔

五﹐慷慨施捨﹐至少在開齋節前夕交納齋月捐(麥子錢)﹔

六﹐克制感情不發怒﹑不吵鬧﹑不在背後說人閒話﹔

七﹐行為要求嚴格﹐克服某些陋習﹐如吸煙﹔

八﹐多去清真寺﹐少外出﹐少會客﹐少看電視。

 假如把這些優秀的行為只局限於齋月﹐過了齋月之後﹐舊病復發﹐把齋月的功修拋在了腦後﹐從齋戒約束之中得到了“解放”﹐這是偽君子的小人行為。  齋月之後恢復舊日的陋習﹐依然故我﹕忘記禮拜﹑貪戀電視﹑睡懶覺﹑易暴怒﹑說怪話﹑背談人﹑不施捨﹑見利忘義﹑工作不誠實﹐他本人沒有進步﹐而且成為社會 的纍贅﹐穆斯林大眾為他感到汗顏。  各地穆斯林社會都有句常見的俗話﹐“要把每天的生活過得像齋月一樣”﹐意思就是在齋月過後﹐保持齋月的精神﹕時刻記念真主﹑克制性情﹑慷慨施捨﹑行為檢點 ﹐樹立優秀的穆斯林形像。

 齋月的齋戒功修﹐是為真主﹐祈求真主接受我們的誠意。 顯然﹐真主不接受虛偽的齋戒﹐那些人是白白忍飢挨餓。  虛偽的齋戒是形式主義的表演﹐沒有敬畏的誠意。 真誠者﹐即使在功修禮儀上有某些欠缺﹐動作或過程不夠完美﹐但真主接受了﹐並且給予賞賜﹐因為“真主只接受敬畏者的供物。”(古蘭經﹐5﹕27) 齋月局限在一個月﹐是真主對他僕人的憐憫﹐為了使人們便利和感謝。 《古蘭經》說﹕“真主要你們便利﹐不要你們困難﹐以便你們補足所缺的日數﹐以便你們贊頌真主引導你們的恩德﹐以便你們感謝他。”(2﹕185)    齋戒只限於一個月﹐這只是真主的示範“引導”﹐只有把齋戒的精神持之以恆﹐才是對真主的真正“感謝”。穆斯林敬畏真主﹐以實際行動對真主的恩德表示“感謝”﹐這些行動都在齋月期間有集中的表現﹐因為感謝是永恆的﹐優秀的表現也是永恆的﹐絕不會因為萊 麥丹月的逝去而停止。 因此﹐一次齋月之後﹐齋月的精神永存不懈﹐穆斯林的人格和社會都上昇一個層次﹐推動社會進步和發展﹐越來越清廉和真誠﹐率領全人類走向仁慈與寬容的社會。