我讀【古蘭經】之筆記： 第二十三章—眾信仰者/信士章(AL-MU'MINUN)

 第二十三章—眾信仰者 (信士章)

前一章結束時的幾節經文要求信者求助於安拉並服從他的經律，因為其中含有他們將來繁榮進步的機密。他們也受命用刀劍來進行戰爭，使那些拔出刀劍反對伊斯蘭教的人自己死於刀劍之下。他們又受命在養主的道上奉《古蘭經》的教導努力奮鬥。安拉向他們作出諾言：如果他們這樣做，他會幫助他們並且賜給他們成功與昌盛。這裡給了他們一個確實的保證：一個信者社會一定會誕生。因為他們會履行上述條件，他們一定會成功。

本章開始時給真實的信者一個喜訊，他們成功與興旺的時期已經來到。接著簡短描寫其特徵和特殊的標誌，這種描寫表明他們精神方面的成長與發展。這一描寫之後簡短但優美地敘述了人類胎兒的成長而且明確表明了孩子要經過的各個階段——從一滴精液到完全成長成人，然後解釋了正如每一種物質的誕生後必有死亡與死後復生，同樣地，民族與社會之間在一個時期一個民族或社會會發生精神方面的復興，而在另一個時期會得衰落並且在適當的時候由另一個民族所繼承。事實上，精神和物質的發展極為相似。它們都經過七個發展階段。

接著，本章發展下一個主題：萬物按規定時限由安拉降下到這個世界上來而且其中每一種東西只能存在並給它提供保護到一個指定的時間。可是當它完成了它的作用時它就衰亡。在《古蘭經》之前降示的安拉的各種教導，當它們達到了安拉想達到的目的時也變成不復存在的事物。這樣，安拉的一種教導並不賦有永遠存在的意思。只有《古蘭經》被賜以永繼的生命，因此將永遠繼續給全人類提供精神的糧食。

本章然後又重提了安拉賜給人類的幾種恩惠，它們是人類生計所必需，並且得出一個道德上的教訓，即安拉在如此關心提供人類肉體上需要的同時，它必然同樣地甚至更加關心給他們提供精神上的要求。然後，它說，保證精神進步最基本的先決條件是相信安拉的獨一性，這是自從這世界開端以來安拉的所有使者都始終在教導和宣講者的。努哈宣講和傳播安拉的獨一性的教義。在他之後有無數的先知都教導說安拉是獨一無二的 ，他們之後的那些安拉的導師也強調這一點。而相信黑暗的人總是反對和迫害這些先知。真理與虛假之間鬥爭的結果始終是信者成功，而不信奉和拒絕安拉的使者的人失敗並遭到不幸。安拉的正直僕人懼怕他們的養主，相信他的迹象，對他的獨一性深信不疑，盡力做善事，還認為他們沒有完全履行自己的職責。他們努力相互競爭做善事。

這以後，警告不信教的人，如果他們堅持拒絕安拉的教義，他們將受到懲罰。但是他們並不停止他們邪惡的行徑，繼續放賜幹罪惡的勾當，直到懲罰的時刻來到時他們才乞求和哀求給他們最後一個機會來改造自己，可是那時為時已晚，他們這才認識到在他們舒適的一生之後他們將受到哪怕是一個短暫時期的痛苦和懲罰的雙重恥辱。

本章結束時說，最大的精神方面的真理是安拉有目的地創造人類。人類生命具有高貴的目的。因此，他們不能懷疑或爭論安拉經典的真理以及安拉的許多使者，他們應該認識到他們必將在養主前匯報自己的行為。

根據大賢者歐麥爾傳述，先知穆聖在接受這個蘇勒期間，個人經常在秘室之中獨自發出喃喃的聲音。 有一天﹐他從個人的密室出來，精神很正常，對大家說，真主對他降示了新的啟示，並且說，任何人能如實做到這個啟示的前十條，必將昇入天堂樂園。 他說完這句話，立即沉默了，面朝克爾白的方向做了一個Dua。 他說：「真主啊！ 求你引導我多做善功，增加我們的人格，而不是降低我們的品級。求你提高我們的榮譽，而不是使我們忍受恥辱。 求你使我們日子過得富足，而不是減少我們的給養。 求你增加我們的恩惠﹐對我們親近和寬容。 求你使我們感到知足而對我們喜悅。」《艾哈邁德聖訓集》

這裡是安拉最後使者傳達的真主忠告，有人服從，有人抗拒，這個Surah引證歷史的教訓，引導人們回顧歷史，警告避免歷史的錯誤。 正道與邪惡的較量，歷來沒有中斷過，仁慈的主派遣使者教化蒙昧的人群，而他們拒絕安拉使者的光明引導，甘願作惡，最後遭受毀滅的懲罰，歷史過程多次這樣重複，成為今日人類的沉痛教訓。

《古蘭經》列舉的那些被毀滅的民族，對於當地的阿拉伯人都很熟悉，講故事是當時流行的口頭文學，他們在不同的場合都有機會聽到過歷史演義，證明《古蘭經》中講述的歷史故事都是真實的，對當地的人應當產生震驚和沉思。 差不多每個頭腦清醒的人都知道努哈、易卜拉欣、穆薩和爾撒這些先知，以及眾多的使者，他們都留下了豐富多彩的歷史傳說。 從現代的世界歷史研究發現，人類的文明各地演變和發展不平衡，例如許多地方的人群幾萬年沒有開化的進步，長期居住在洞穴中，食草木之實，茹毛飲血，沒有文字，沒有經典，而今日的中東地區是古代文明最早的發源地，早過其他文明記載幾千年。 文明就是真主派遣使者的教化，前後有繼承，除了日常的生存需要，文明的社會在思考天地萬物的本質和規律，因為他們要求解答人類「從哪裡來」和「歸宿何方」的人生大問題。 安拉的使者向他的宗族傳播正道﹐他們有不同的遭遇，這些都是歷史的教訓，世代承傳，成為各地文化的一部分。 文明先行的地區，認主獨一的意識也先行一步，有更加清晰的認識。安拉的使者以各種身份出現在他們的宗族中﹐有部落的領袖，也有民間的導師，也有一般的勞動民眾，雖然時代不同，他們都肩負同樣的使命，因為他們都是正常的普通凡人﹐生活人群之中。安拉說：「眾使者啊！ 你們可以吃佳美的食物，應當力行善功，我對於你們的行為確是全知的。 這個確是你們的統一的民族﹐我是你們的主，故你們應當敬畏我。」(51-52) 安拉造化的全人類，如果遵循真主的大道，應當成為統一的民族，因為安拉所有的使者向各時代的人群傳播相同的啟示。

先知穆聖是安拉最後的使者，他以阿拉伯文接受的真主啟示，啟示的內容屬於大家，世界各地都能適用。 真理來到任何一個民族中，都不是全體一致接受，如同當初的阿拉伯人一樣，總有一些人頑固抗拒，《古蘭經》的傳播﹐千年之後﹐來到世界各地，也如同當初一樣，面臨許多艱難的困窘和考驗。 這也是普遍性的規律，安拉說：「我的跡象，確已對你們宣讀過了，但你們旋踵而退，不肯信仰，卻用作夜譚的資料，而且加以鄙棄。」

在人類的社會中，艱苦和貧困是一種相對的生活狀況，但信士的理智在艱苦之中更容易受到肉體磨煉和精神昇華，吃苦耐勞是難得的生活體驗，也是信仰意志的嚴峻考驗。 先知穆聖說：「對於穆斯林，生活中的任何艱難困苦都能從真主那裡獲得赦宥，減少他的罪過，例如懮患、困難、疾病，甚至扎痛皮肉的灌木刺。」 艱苦的遭遇和環境使人沉思，對比安拉恩賜的福利，例如大病一場，康復時頓悟真主的恩典，知恩圖報，對安拉敬畏和祈求。物欲橫流生活富足無懮無慮的日子最容易使人養成惰性，四體不勤，思想懶惰，精神萎靡不振。 安拉為了挽救一個民族，使他們多受一些艱苦。《艾哈邁德聖訓集》

這個Surah在麥加降示時，是對麥加人的告誡，也是對安拉使者的鼓勵。 他們最終歸順了安拉的使者，願意接受安拉的正道，這時，他們時來運轉，從愚昧落後走向歷史的輝煌。 這是歷史，也是教訓，因為這個規律將不斷重複，後代的許多民族都有同樣的經歷。 這個規律也將在後來的許多地方重現，成為那裡民眾的教訓。

伊斯蘭社會不是依靠少數上層精英，「禮不下庶民」是愚昧的社會，把民眾當作容易統治的奴隸，伊斯蘭社會的成功覺悟在民間，改變社會面貌，水漲船高，根深葉茂。一個美好的伊斯蘭社會，不是依靠軍隊﹑警察﹑暗探﹑監獄和懲罰，而是幫助民眾提高信仰的覺悟。 開化民智，通過基礎教育使民眾了解天地萬物的主宰是安拉，人民生存在真主恩惠之中。

安拉造化萬物，掌管萬物，並且保護萬物，概括了安拉對天地萬物的大能、仁慈和權威。 許多有信仰的人，繼承祖先被修改的崇拜方式，例如以物配主，或者向安拉的下屬「眾神」祈禱，或者祈求安拉的「兒子」說情，或者把普通的人當作「天神下凡」或「上帝之子」，成為地方上的世襲統治家族。 信仰中的迷誤在歷史上發生許多演變，這些是正道的畫蛇添足，添枝加葉，使愚昧的人群畏懼神鬼，而忽視了對獨一無二的安拉崇拜。

2 完善的信者，確已達到了自已的人生目的， Success is really attained by the believers 

3. 他們在拜功中極為謙恭，who concentrate their attention in humbleness when offering Salah (prayers)

4. 他們杜絕徒勞無益的事情，and who keep themselves away from vain things,

5. 他們交納天課， and who are performers of Zakah,

6. 他們固守節操， and who guard their chastity

7. ——只有對他們的妻子或受他們支配的奴婢，他們不受任何責備；except from their wives or from those (bondwomen who are)ِ owned by their hands, as they are not to be blamed.

本節經文指精神境界極高，有才能的信仰者。在接下來的幾節經文已提到他們的特性與特殊的標誌。那樣的信仰者會取得成功(Falah)，而不單是拯救(Najah)。因為與獲得拯救相比，取得成功是一個崇高得多的敬神境界。一個信仰者渴望一生中取得成功以及達到安拉創造人類最重要目的之前，必須具備的條件或先決條件。這些條件可以被看作為人類精神發展的許多階段。在這個人類心靈深化的歷程中。

第一階段或里程碑，是信仰者懷著懺悔心情和謙卑的靈魂十分恭順地求助於安拉，敬畏他的威嚴。第二階段是，避免一切空談和無益的想法；同時也要避免懶散以及愚蠢和輕浮的行動。生活是嚴肅的現實。因此一個信仰者必須這樣正視它。他必須有效地使用生活中的每一時刻，避免一切無益和無用的追求。

3 Steps

1) Fana فَنَا (自我消滅，一切交與安拉)

2) Baqa بَقَا (復生、新生)

3) Liqa لِقَا (與安拉合一、安寧的心寧)

天課 (Zakat) 的目的不僅是為了救濟窮苦人或為了促進伊斯蘭教社會中某些經濟上不太有利地區的繁榮，而提供錢財，而且是要阻止積聚金錢和囤積日用品；從而確保金錢和日用品的繁榮流通，有益於調節經濟。

9. 他們謹守信託和諾言。and (success is attained) by those who honestly look after their trusts and covenant,

10. 他們固守拜功。and who consistently observe their prayers.

→本節經文標誌著精神發展的最後也是最高階段，那時，紀念安拉成為信仰者的第二天性，他生命中的重要部分，是他靈魂上的慰藉。在此階段，他特別關心共同信仰的行為。這意味著在他身上全民族的意識顯得十分強烈，因此他的個人利益服從於全社會和全民族的利益。

11. 12 這些才是繼承者，他們將繼承樂園，永居其中。Those are the inheritors, who will inherit Firdaus (the Paradise). They will be there forever.

13. 我用泥土的精華創造了人；We have created man from an extract of clay.

→在本章前十節經文中提到人類精神發展的不同階段之後，本節及以下幾節將繼續敘述人類身體發展的不同階段。這樣就證實人類身體和精神的誕生和成長之間有著顯著的相似之處。本節經文略去生物學術語，用清楚易懂的語言作了敘述。生物學甚至沒有發現與《古蘭經》的論述有細微矛盾的地方。「我用泥土的精華創造了人」這句話，提到創造人類過程的最初階段。在那階段人類以塵土形式處於休眠狀態，泥土中的無機成分通過微妙的變化變成了人類食用的食物，而轉化成為生命細胞。在這階段——隨後，我使肌肉附著骨骼上(23:15)，完成胚胎的自然成長。

14. 繼而把他做為一滴精液，藏在一個安全的地方；Then We made him a spermdrop in a firm resting place.

15. 繼而我用精液做血塊；接著用血塊做肉團；然後用肉團，作骨骼；後來把肌肉覆蓋在骨骼上；而後使它發展為另一創造物。安拉是最有福的，最好的創造者。Then We turned the spermdrop into a clot, then We turned the clot into a fetus-lump, then We turned the fetus-lump into bones, then We clothed the bones with flesh; thereafter We developed it into another creature. So, glorious is Allah, the Best of the creators.

16. 在這以後，你們必將死亡。Then, after all this, you are to die.

17. 繼而在復生之日，你們將得復活。Then you are to be raised again on the Day of Judgment.

→人在死後會再次復活，以便在無終止的後世中，精神繼續進步。人在今生中的(精神)進步，僅僅是一個預備階段。在此階段，他向一個孕育在母親子宮中的孩子。他死後，一個新的而且更加完美的生命又降臨。這是一個永不終止的進步的開始。

18. 我為了你們的上進確已創造七條精神道路。我對於創造不是疏忽的。And We created above you seven paths (heavens), and We were never neglectful of the creation.

→如果「樂園」可算作精神發展的最後階段，本章前十節經文中所敘述的六個精神發展階段就變成七個階段。同樣，如果把精液形成以前的預備階段加在胚胎發育的第六階段上，那麼這個數目也是七。這樣，本節經文提到的「精神天國中七條道路，與13~15節中提到的身體發展的七個階段相一致。

19. 我從天空降下定量的水，繼而使它留存在地裡，我的確也有力量把它拿走。And We sent down water fromthe sky in due measure, then We lodged it in the earth, and of course, We are able to take it away.

24. 我派遣努哈到他的族人那裡，他說：「我的族人啊！崇拜安拉吧！除他以外，你們再沒有值得崇拜的對象。你們為什麼不敬畏呢？」Surely, We sent Nuh to his nation. So he said, “My people,

worship Allah. You have no god whatsoever other than Him. So, do you not fear Allah?”

25. 他族中不信的領袖們說：「這人只是與你們同樣的一個人，他想比你們優越。如果安拉要派使者，他必下降天使。我們未曾聽說我們的祖先有過這種經歷；So, said the disbelieving chiefs from among his nation, “This (man) is nothing but a human being like you. He wishes to impose his superiority over you. Had Allah willed, He would have sent down angels (instead of him). We have not heard of such a thing among our forefathers.

26. 「他不過是一個發狂的人，所以關於他的結局，你們只要等候一段時間。」He is none but a man suffering from madness; so wait for (what happens to) him until some time.

27. 努哈聽了這話說：「我的養主啊！他們指責我是說謊的，所以你幫助我吧！」He said, “My Lord, help me, for they have rejected me.”

28. 於是我啟示他說：「你要在我的眼前，遵照我的啟示造船。然後當我的命令到達，大地的泉源噴出來時，從每種動物中各取一對，載放船上，也令你的親屬乘坐船中。而我所早已決定懲罰者例外。不要為不義的人向我哀求，他們一定會被淹死的。So, We sent Our revelation to him, saying, “Make the ship under Our eyes and Our revelation. So, when Our command will come, and the oven will gush forth, take on its board a pair of two from each (species) along with your family, except those of them against whom the word has already come to pass. And do not speak to Me (in favor) of those who have done wrong. They are sure to be drowned.

29. 「當你和你同舟的人安定地坐在船上時，你們每一個人都說：「 一切的讚頌都是安拉的。他使我們脫離不義的人。」So, when you and those with you are well seated in the ship, say, Praise is for Allah who saved us from the wrongdoing people.’

30. 「在下船時，要祈禱說：「我的養主啊！你使我有福的離船上岸吧！你是最善於護送人們達到目的地的。」」And say, My Lord, make me land a blessed landing, and You are the best of those who bring (someone) to land’.

50. 我賜了穆撒經典，以便他們獲得正道。And, of course, We gave Musa the Book, so that they may take the right path.

51. 我把瑪爾彥之子和他的母親做了一個迹象；而且我在一個綠色山谷泉溪川流的高地上，賜給他倆隱蔽之所。And We made the son of Maryam (Mary) and his mother a sign, and gave them shelter on a height, having a place of rest and running springs.

由於伊撒的死，猶如他的出生一樣，成為一個引起極大爭論的問題，對於他如何以及在那裡度過他經歷豐富的一生的最後幾天，仍舊存在著某種混亂和懷疑的情況，而且由於他死的情況(問題)在基督教方面也是喔個主要問題，就需要對這個非常重要的，雖然是一個令人迷惑的宗教問題作一些詳盡的注釋。《古蘭經》和《聖經》以已證實了的歷史事實為基礎，強有力地支持伊撒並沒有死在十字架上的這一看法。

Yuz ASaf是《聖經》中的一個名字，意為「聚集人，Yasu耶穌，」這是對伊撒的一個描寫性的稱呼，因為他的使命是把失蹤了的以色列部族聚集到主宰的羊欄中來，正如他自己所說：「而且我也必須把不是這一羊欄中的其他羊帶進來，它們一定要聽我的聲音，只能有一個羊欄和一個牧羊人」(John 10:16)

52. 我說：我的眾使者啊！吃佳美的東西，做適宜時機的事情。我全知你們一切的行為。O messengers, eat from the good things, and act righteously. Of whatever you do, I am fully aware.

53. 要知道你們眾先知的這個團體就是一個團體，而我是你們的養主，所以切要敬畏我。And know that this community of yours is one community, and I am your Lord. So fear Me.

54. 但是人們不信者割裂了經典，形成了教派，每一教派都欣欣自喜於其所守持的部分經典。But they split up ways from one another (dividing themselves) into factions, each faction happy with what lies before it.

一位先知逝世後，他的追隨者中間，通常開始意見不合。從而分裂成為幾個教派。每個教派認為自己是他的真正追隨者，而認為其他教派完全沒有真理。

55. 讓他們處於疏忽狀態，直到一個時期。So leave them in their negligence for some time.

63. 我不給任何人超越其能力的負擔，我有一部講求真理的經典，他們將來是不會被虧待的。We do not place a burden on anyone except according to his ability. With Us there is a book which speaks with truth, and they shall not be wronged.

安拉在《古蘭經》中制訂的發展人類道德和精神的律令是不超越人類行動的力量和能力的。它們適合一切條件和情況，也適合不同性情和氣質的人。《古蘭經》所包含的教誨是以智慧為依據的，符合公正、平等以及智慧的需要。

67-68. 「有人對你們誦讀了我的啟示，但你們常常對它傲慢、夜間胡亂批評、轉身背離。」My verses used to be recited to you, but you used to turn back on your heels in arrogance, making it a subject of tales at night, talking nonsense (about it).”

69. 他們不曾深思主的言語《古蘭經》，或者那未曾降臨他們祖先的倒已降臨的他們？Then, is it that they did not ponder over the Word (of Allah), or there has come to them something that did not come to their forefathers?

70. 或者他們之所以拒絕他們的使者，是因為他們缺乏認識？Or did they not recognize their messenger and therefore they denied him?

71. 或者他們說：「這是有瘋病的嗎？」不，他們他們帶來了真理，但他們大多數都厭惡真理。Or do they say, “He is suffering from madness?” No, but he has come to them with truth, but it is the truth that most of them dislike.

72. 如果真理跟從他們的私慾，那麼，天地萬物必陷入混亂之中。實際上我帶給他們榮譽，而他們卻避棄他們的榮譽。Had the truth followed their desires, the heavens and the earth and all those therein would have fallen in total disorder. However, We have brought to them their advice, but it is their advice that they are averse to.

92. 安拉沒有立子嗣，沒有一個與他同等的崇拜對象。不然的話，每一個受崇拜的對象必拿走他所創造的，而在那些受崇拜的對象中，他們的一部分就會支配另一部分。安拉超越於他們所敘述的。Allah has not taken unto Himself any son, nor is there any other God along with Him. In that case each god would have taken away what he had created, and some of them would surely have dominated over others. Glorified be Allah above all that which they attribute to Him!

93. 眼所未見的和眼所見的，他都知道。他是遠高於他們所杜撰的與他安拉同等的崇拜對象。He is the Knower of the hidden and the manifest. So, He is far higher than their ascribing of partners to Him.

97. 要用最好的言語反駁壞的言語。我最知道他們所說的。Repel evil with that which is best. We are well aware of what they describe.

→在這裡穆聖奉命：只要他在麥加與不信者在一起，他就必須耐心地容忍所遭受的一切凌辱和迫害，而且必須以德報怨。

98. 你說：「我的養主啊！我求你保佑我，免受反對的人的煽動；And say, “My Lord, I seek

refuge in You from the strokes of the satans (devils),

99. 「我的養主啊！我求你保佑我，以免他們來接近我。」and I seek refuge in You, my Lord, even from their coming near me.”

113. 然後他安拉說：「你們在大地上居住了幾年了？」He (Allah) will say (to unbelievers), “How long did you stay on the earth by number of years?”

114. 他們將說：「我們在大地上住了一天或者一天不到一天，請你問一問計算者吧！」They will say, “We stayed for a day or for a part of a day. So, ask those (angels) who have (exact) calculation.”

→一生過得安逸舒適，接著是痛苦和懲罰，就顯得這種生活非常短暫，甚至成為惋惜和遺憾的根源。不信者的這一回答表明，今生的舒適是多麼空虛和短暫。

115. 於是安拉說：「你們只居住了很少的時間，但願你們了解！」He will say, “You did not stay but for a little. Would that you had understood (this at that time)!

一個人的死亡不是生命的劇終，復活日的清算才是一個人的圓滿故事。 每個人的生命都極短，一生當中曾經苦熬度日如年，或者曾經回首往事光陰似箭，時間的長短是相對地存在，當在復活日受審的時刻，只感覺到人生如夢，又如朝露，說不清是多久。

116. 「你們以為，我無目的地創造了你們，你們一定不會被遺歸於我嗎？So did you think that We created you for nothing, and that you will not be brought back to Us?”

人類是受創造以服務於一個偉大的目的——在他們身上要發展和反映出安拉的常德。他具有安拉的品格。在所有創造物中，或者至少在與我們的宇宙有關的那部分創造物中，他們明顯居於中心的地位。因為要實現一個偉大目標，他們的生命不會因離開這個世界而終止。也不會因靈魂離開他們的軀殼而終止。人的靈魂以一種新形式，在一個新軀體中繼續其永不終止的旅程。人的靈魂由於其所依附的軀殼的死亡而死去，這一觀念對安拉創造宇宙的智慧、整個世界和目的會產生不利影響。

本章中闡述信士優秀品行和靈魂的培養，在同一片土壤中，也許長出苦果、惡果或毒果，也許長出佳美的果實﹐安拉對原始的種子沒有置入確定的基因或導向的生長素，而是各人努力和奮鬥的成果。 安拉在那片土壤中，給予了生命的來源﹐給予了生長的各種物質條件，讓人們自由選擇信仰的道路、善惡的動機和道德的行為，每個人都是自己造就了自己。 世界上，自從有了人類，就有正道和良知，因為安拉賦予每個人行為自由，因此才能追究個人的責任和後果。

Reference: 古蘭經導讀