Dhul Hijjah
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伊曆十二月(Dhul Hijjah)八日
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JIHAD-UI-NAFS
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NAFS: ourselves/soul/spirit/self
jihad ul nafs
struggle against evil soul
struggle against
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When will read Quran u will read these three nafs
Nafs is of three types:
(1) nafs ul mutmainna：mutmainna means good soul, mutmain means satisfied, happy
(2) nafs ul lawwama：
(3) nafs ul ammara：evil soul, wrong deeds, jihad ul nafs is actually against this nafs
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Umra
Hajj
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烏姆拉(Umra)：規模比哈吉(Hajj)要小，可以在任何時候舉行。
哈吉：對每位穆斯林男女來說是必須履行的義務。哈吉的特定日期是從伊曆十二月(Dhul Hijjah)八日這一周到該月的十三日。
哈吉中的儀式：完成了前面提到的儀式以後，受戒的朝覲者在伊曆
離開阿拉法特山以後舉行的儀式：離開阿拉法特山之後，朝覲者前往穆資達利(Muzdalifah)，並在那裏過一夜。晨拜後他們返回米那， 在這裏他們石擊象徵撒旦的一座石柱，以示正義戰勝邪惡。之後，剪去頭髮表明受戒的結束並獻祭牲口。朝覲的儀式以投石後繞遊天房而告結束，雖然它不是朝覲者在離別麥加城前的告別繞遊。若時間寬裕，朝覲者可以去麥地那並在先知清真寺裏禱告，儘管這不是必須做的，但這很有意義。朝覲後人們返回家園，對自己人生的意義會有新的體會。正如先知(願真主賜他平安)所言：完成哈吉的人「如降生時一般純潔。」
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ihram
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受戒舉意。穿上象徵戒除雜念的戒衣之前立意舉行朝覲及完成朝覲功課。伊何拉姆(Ihram)不是從離家時開始，它是在麥加附近，即距天房約l00
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Ka'bah
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天房：天房是一座用黑布遮蓋的立方體建築物。它簡樸莊嚴，黑布不在於其重要性，而在於傳統上這般使用。天房有一門，房內什揦也沒有─沒有畫像、偶像或題詞。雖然 簡樸，但進入天房的朝覲者感到無比激動，因為這是建於大地上的第一座崇拜真主的房子。朝覲者還感到自己貼近了伊布拉欣和真主派遣的其他一主教先知。
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Tawaf
Circling Ka’bah
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到達天房後，朝覲者必須以自己身體的左側繞遊天房七次(妥瓦弗,tawaf)。每個人朝同一方向繞遊天房且每個人必須從放有黑石的一角開始妥瓦弗。繞遊時，朝覲者虔誠地向安拉祈禱，乞求真主的寬恕、指引、支援以及在後世得到拯救。
環行天房的意義：所有朝覲者的功課是出於對安拉的完全遵從。許多人曾思索過妥瓦弗的意義。奧地利的一位穆斯林穆罕默德‧阿沙德說，就象電子和中子繞原子運行，就象所有其他的行星繞太陽運行一樣，所有穆斯林生活的中心是崇拜和取悅於真主，這就是環行天房的意義。
繞遊天房後，朝覲者來到伊布拉欣故居，這是座很小的建築，裏面有一個裝有先知伊布拉欣足印的玻璃鑄件。這足印是他俯瞰天房時留下的(即當他安放黑石時留下 的)。參觀伊布拉欣故居提醒我們：先知伊卡拉欣建天房不是為了自己，而是表示對真主的忠貞，是為其子以實瑪利和所有的穆斯林所用。朝覲者然後向薩法山和麥爾臥山進發，兩山相距約四分之一英里。朝覲見者須在兩山之間來回奔波七次。老弱病殘者由特殊的工具攜帶他們。完成此功課後，朝覲見者表示已完成了 朝覲，並以削髮的方式結束受戒。他們隨後來到贊木贊木泉水邊飲水，並舉行沐浴儀式。此地便是當年先知以實瑪利還是嬰兒的時候，從他足底下湧出的泉水。
在薩法山和麥爾臥山之間來回奔波的意義：在薩法山和麥爾臥山之間來回奔波的意義在於：這是對夏甲為尋覓水源在兩山之間奔波之舉的象徵性重演。她在兩山之間奔波七次之後奇蹟般地發現贊木贊木泉水從嬰兒的足底下湧現。在薩法山和麥爾臥山之間行走時，朝覲者不僅僅是紀念夏甲覓水，而且還不忘以下重要的教訓：
1) 當夏甲被留在曠野時，她沒有採取宿命論的方法，坐等自己和嬰兒自生自滅。因為伊斯蘭反對宿命論。 2) 夏甲的行為體現了她對安拉的忠貞與信賴。她奔波於兩山之間是希望安拉會佑助她擺脫困境。 3) 自先知穆罕默德以來，數億萬人在薩法山和麥爾臥山之間奔波，踏著一位貧窮、謙卑，傳說是非洲人血統的姆女的足跡。其重大意義，是它體現了伊斯蘭真正的平等精神─種族、性別和民族優越和安拉毫無關係─富者與貧者都踏著夏甲的足跡。 4) 它體現了伊斯蘭對婦女和母性的極大尊敬─每個人踏著那位一貧如洗的母親的足跡。 |
Zakah
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天課
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Salah
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禮拜
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Shahadah
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證言
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Qadr
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定然
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khamr
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酒的阿語原文是khamr。其義是任何能致醉的飲料，不管它們是由發酵還是由蒸餾製作的。但khamr的嚴格意義又同動詞khamara(遮蔽)及khamra(發酵的)相關。也就 是說，喝了發酵製作的飲料心靈就會“遮蔽”。當然，除了酒以外還有別的東西也能使人的心靈“遮蔽”。因此，穆聖﹙願主賜他平安﹚和歐麥爾都明確地說，任何 遮蔽心靈的東西都是khamr，應在禁止之列。
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haram
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嚴禁(haram)
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Shobhah
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情有可原(Shobhah)
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Taqwa
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畏主(Taqwa)
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Ikhlas
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純真(Ikhlas)。
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Riya
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虛浮(Riya)
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Amanah
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守約(Amanah)。違背諾言的補過方式是齋戒三日。因為穆斯林發誓通常是以安拉的名義，所以違背諾言者必須反省和接受教訓。
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As-Sidq
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誠實(As-Sidq)
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Al-Amin
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Al-Amin(可信賴的人)
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Izzah
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尊嚴的阿語是(Izzah)。伊斯蘭使用該詞來表達直接來自認主獨一信仰的尊嚴，而不是個人自我的產物
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Ar─Rahim
Ar─Rahmar
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“Ar─Rahim”意為“仁慈”“憐憫”，它是每個人所向往並能具備的品質。
但阿語發音中的“Ar─Rahmar”意為“普慈特慈”。它只有安拉才具備。穆聖說：“安拉對你們的憐憫要勝過母親對她的孩子。”
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Sabr
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堅忍(Sabr)。堅忍”Sabr的詞根是Sabra，其意為“系緊”(也就是要控制和忍受艱難險阻而產生的恐懼心理)。譯成英文時常作“堅韌”“剛毅”“決心”等。
堅忍，顧名思義，就是要求穆斯林為正義和自由而鬥爭。在強權，艱險，甚至災難面前堅強不屈。
穆聖：“天堂的外邊是艱難與困苦；而火獄的外邊是享樂與誘惑。
穆聖曾告誡信士：戰前不要求戰心切，先祈禱避免戰爭，如果戰鬥實在無法避免，那就應勇敢堅強地投入戰鬥。
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Jadl
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“爭論”一詞在阿語中的發音是Jadl。它既是褒義詞，也是貶義詞。作為褒義詞，是指爭論的雙方都開誠佈公，懷著追求真理的目標交換意見。這是《古蘭》所允許的。但作為貶義詞，是指為了爭論而爭吵，且強詞奪理。穆聖說，陷入無謂的爭吵會使人誤入歧途，迷失正確的方向。
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Muharram
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伊曆元月(Muharram)
沙菲(Imam Al-Shaafa’i)伊瑪目及其門人故認為在伊曆
若能在一月(Muharram)封更多的副功齋是最好的 |
Mubarra
Khula
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(Mubarra) 丈夫/離婚?
(Khula) 妻子/離婚?
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